江西诗派何以延绵不绝 影响诗坛九百年

故事起于修河之畔。

公元1059年，随着年轻的黄庭坚走出江西修水双井村、踏上淮南游学之路，一颗新星在北宋文坛冉冉升起——“落木千山天远大，澄江一道月分明”“桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯”“贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘”……字字珠玑、流芳千古之外，我国文学史上首个以“江西”命名的诗文派别也逐渐成形，开启其影响中国诗坛900余年的辉煌历史。南宋思想家陆九渊就曾褒扬江西诗派：“虽未极古之源委，而其植立不凡，斯亦宇宙之奇诡也。”

凡提宋朝，很多人会说“唐诗宋词”，事实上，在文学史中宋诗与唐诗是“双峰并峙”，各领风骚。而江西诗派自黄庭坚开创以来，更是成为宋诗中一个极其重要的流派，其影响力在宋代后也不绝如缕，余波一直延续到近代。缘何江西诗派能回响近千年？今天，我们应该如何在江西诗派中探寻文脉、传承发扬江西诗派的精神和底蕴？近日，记者采访了江西省社科院二级研究员、江西省政府文史研究馆馆员夏汉宁，探秘江西诗派。

(一)

宋英宗治平三年(公元1066年)，江南西路洪州府(今南昌)，22岁的黄庭坚在乡举中夺魁，一句“渭水空藏月，传岩深锁烟”让主考官李询击节称绝，谓“此人不惟文理冠扬，异日当以诗名擅四海。”

次年，他在科举考试中考上进士，正式步入北宋政坛。

黄庭坚所参加的科举考试是宋代入仕的主要途径。“北宋时期，政府推行‘重文轻武’政策，在这一背景下，科举逐渐制度化、常态化。”夏汉宁说，这导致学子们要想通过科举，就必须于学问一途潜心钻研，再加上雕版印刷术的普及使阅读更为方便，文坛出现了“诗人学者化”的趋势。“比之唐代，宋代的诗人、文学家更有学问功底。”

迥然于唐的诗风随之面世。

夏汉宁提到，其实在黄庭坚之前，宋诗就已持续演变。“最早是‘西昆体’，代表人物是宋初一些馆阁诗人，主要写宫廷生活，注重韵律，内容也比较空泛。”

到了宋仁宗时期，欧阳修、梅尧臣等人发起诗文革新运动。这一时期，宋诗一改“西昆体"诗之贫乏空虚，转为反映现实、书写感情、倡导诗歌散文化，宋诗开始出现鲜明的自我特色。

苏轼是继欧阳修之后的文坛领袖。苏门才俊云集，黄庭坚也在其中，与张耒、晁补之、秦观合称“苏门四学士”，加上陈师道、李廌，称作“苏门六君子”。

可以说，在大咖云集的北宋文坛，“黄庭坚要有所突出，就必须‘另辟蹊径’。”夏汉宁说。

(二)

宋神宗元丰八年(公元1085年)，黄庭坚41岁，监德州德平镇(今山东德州临邑)。

一个春雨绵绵、孤灯渺渺的春夜，他想起儿时好友黄几复，久久无眠。带着满腔思念惆怅，黄庭坚挥笔写下千古名篇《寄黄几复》。

我居北海君南海，寄雁传书谢不能。

桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。

持家但有四立壁，治病不蕲三折肱。

想得读书头已白，隔溪猿哭瘴溪藤。

“黄庭坚是个很懂诗、也很会写诗的人。”夏汉宁指出，在欧阳修、梅尧臣、苏东坡等高峰林立的北宋诗坛，黄庭坚从诗歌规范、学问功底等方面“另辟蹊径”，强调“无一字无来处”，即在诗歌创作中提倡化用经史、诗赋词语成句。

这一观点在《寄黄几复》中得到完美诠释。全诗用典虽多却一气贯通、酣畅淋漓，恰似踏雪无痕，鲜明地体现了黄庭坚的艺术风格。以首句为例，“北海”“南海”化用《左传·僖公四年》中章句：“君处北海，寡人处南海，惟是风马牛不相及也”。“寄雁传书”则出自《汉书·苏武传》中“苏武牧羊”的故事。

难能可贵的是，黄庭坚不拘泥于生搬硬套典故，更是提出“夺胎换骨”“点铁成金”的创作理论，即推陈出新，借古人之言写己之新意。

“桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯”一句被诗人陈衍评价为“化臭腐为神奇”，恰是印证了黄庭坚的“点铁成金”之说——“桃李春风”“一杯酒”“江湖夜雨”皆化自前人诗句，经诗人巧妙糅合，一种清新隽永的意境迎面而来。

事实证明，黄庭坚的理念和实践契合了当时诗人的需求，也为宋人开辟了一条新的创作思路。夏汉宁认为，尽管“诗人学者化”是自宋初以来诗歌创作发展的趋势，但明确提出，是从黄庭坚开始。而且，“不像现代人依靠注释，在当时的文化环境下，对诗人们而言，以学问写诗，引用典故、化用前人诗句是自然而然的，他们自然也容易读懂黄庭坚的诗歌。”

(三)

作为文化精英，黄庭坚的“明星效应”也日益增强。

《宋史》记载，其在蜀地时，“蜀士慕从之游，讲学不倦，凡经指授，下笔皆可观。”

以文会友中，黄庭坚受到众多“粉丝”的拥戴和追随，其“点铁成金、夺胎换骨”的主张也成为诗坛风尚，陈师道、徐俯、洪朋、洪炎、李彭等许多诗人纷纷效法黄庭坚写诗，在诗人们的结社唱和、切磋诗艺中，江西诗派逐渐成形。

据夏汉宁介绍，“江西诗派”之名最早出现在公元1111年前后(黄庭坚逝世6年后)吕本中所作的《江西诗社宗派图》：自黄庭坚以下，列举陈师道、潘大临、谢逸等25人，首次称作“江西诗派”。

其所列25人中，江西人有11人，活动地域主要在洪州(南昌)、临川、庐山等，一些游宦江西的诗人也参与到本土诗人的唱和之中。

吕本中、曾几、陈与义、曾纮、曾思等诗人，此后也陆续补入江西诗派。

宋末元初，方回在《瀛奎律髓》提出江西诗派的“一祖三宗”说——祖为杜甫，三宗为：黄庭坚、陈师道、陈与义。自此，江西诗派基本定型。

(四)

南宋诗人杨万里在《江西宗派诗序》中写道：“江西宗派诗者，诗江西也，人非皆江西也。人非皆江西而诗曰江西者何？系之也。系之者何？以味不以形也。”江西诗派诗人并不都是江西人，何以共列一派？归根究底在于，他们共同的文化追求，以及一脉相承的著诗理念。

江西诗派以杜甫为“祖”。“他们学习诗歌创作，从杜甫入手。”夏汉宁称。所谓“李杜文章在，光焰万丈长”，在宋代，杜甫的地位得以确立并日渐上升，其诗沉郁的风格和忧国忧民的思想与有宋一朝的时代背景相契合，引得众多诗人“以杜为师”。后世研究认为，江西诗派主要在艺术技巧方面学习杜甫，尤为推崇杜甫晚期诗歌“剥落繁华”的风格及拗体七律等。

在诗歌创作上，黄庭坚强调“文章最忌随人后”，重视句法，用典以故为新、变俗为雅，风格瘦硬峭拔，也兼有浏亮芊绵的一面。南宋文学评论家严羽在《沧浪诗话》中将其诗列为“山谷体”。

陈师道与黄庭坚同时代，作诗“讲苦吟，求奇拙”，提出“诗文宁拙毋巧，宁朴毋华，宁粗毋弱，宁僻毋俗”，严羽将其列为“后山体”。

曾知分宁县(今修水)的韩驹亦颇负盛名。周必大在《省斋文稿》中曾记载：“陵阳先生(韩驹)与徐东湖游，遂受知于山谷。晚年或置之江西诗社，乃曰‘我自学古人’，岂所谓鲁一变至于道耶？”韩驹学黄庭坚“字字有来历”，却也不乏“求变”的气魄。

靖康之后，江西诗派进入后期。战火纷飞的现实、家国离乱的伤痛、驱敌报国的赤诚，深深地印刻在诗歌章句中。三宗之一的陈与义，便是这时期江西诗派的代表。他“诗学山谷，尤其学杜甫”，渡江后诗风趋于沉郁顿挫，《四库全书总目提要》言其：“风格遒上，思力沉挚，能卓然自辟蹊径。”

回望文史，求变求新、以故为新，贯穿了江西诗派的整个发展嬗变史，也是其得以近千年回响不绝的生命力之所在。

(五)

“宋自汴京南渡，学诗多以黄鲁直为师。……盖终宋之世，诗集流传于今者，惟江西最盛。”(清·朱彝尊《裘司直诗集序》)

江西诗派在南宋诗坛影响深远，南宋诗人或多或少都受到熏陶。其中，尤袤、杨万里、陆游、范成大等“中兴四大家”早年取法于江西诗派，领悟到江西诗派求变求新的精髓，得以跳出江西诗派樊篱而自成一家。

南宋之后，江西诗派仍余波不绝。“宋以后中国的诗歌创作，不是学唐，就是学宋。学宋就必须学江西诗派。”夏汉宁说，黄庭坚和江西诗派的诗歌成为了后代许多诗人学习的“入门教材”。

清咸丰时期，曾国藩提倡学黄山谷，一时间宋诗复兴，声势颇大。晚清以后，同光体诗派中的“赣派”远承江西诗派，领军人物是黄庭坚的老乡、修水人陈三立，主张“语必惊人，字忌习见”，被誉为最后一位传统诗人。

历史就是这么奇妙。从北宋到晚清，从山谷体到同光体，从黄庭坚到陈三立，修水汤汤,流淌千年，两个修水老乡遥相呼应，完成跨越时空的唱和。而在此之后的近代中国，江西诗派逐渐沉寂，鲜有人问津。

夏汉宁告诉记者，20世纪80年代前，学界对江西诗派的研究较少，1978年，由傅璇琮汇编、中华书局出版的《黄庭坚和江西诗派研究资料汇编》是新中国成立后国内首部关于江西诗派的资料汇编。

(六)

如今的九江修水县双井村，一座黄庭坚雕像巍然屹立。他手持书卷，目光炯炯，守护着这一方孕育了江西诗派的灵山秀水。

创新，始终是江西诗派延绵千年的精髓。夏汉宁对此深有感触：江西诗派于大家林立间，另辟蹊径，开创诗歌创作新天地，体现出“不甘居人后”的精神，又将“后发劣势”转化为“后发优势”，这一创新精神值得后人传承。

事实上，江西诗派从未离开。千年来，她的诗意早已融入赣地文化，成为我们探寻文脉不可或缺的一环。

不久前，2023年江西省文化强省建设推进大会系列活动之一、江西诗派高端学术论坛在九江举行。200余名省内外专家学者、高校师生、文史爱好者、诗歌爱好者齐聚一堂，共话江西诗派的底蕴与创新。光影斑驳中，我们恍惚看到，近千年前，也是这么一群来自五湖四海的诗人，相聚在共同的文学追求下，激荡出影响中国诗坛近千年的江西诗派。千年后的今天，在江西省大力推动文化强省建设的东风下，江西诗派蕴化时代生机，也必然萌发新的机遇。

江右风再起。新时代的江西诗派，期待着再一次创新和蝶变！

如果给“江西诗派”建个群，会有哪些群成员？

黄庭坚(1045年～1105年)。

陈师道(1053年～1102年)，黄庭坚学生，同列“苏门六君子”。

夏倪，生卒年不详，曾与黄庭坚唱和。

高荷，生卒年不详，曾于1102年与黄庭坚唱和。

潘大临，生卒年不详，师从苏轼，苏轼曾作词《蝶恋花·送潘大临》。

潘大观，潘大临之弟，生卒年不详。

林敏功、林敏修，生卒年不详，号“二林”，与苏轼、黄庭坚皆有唱和。

李彭，生卒年不详，曾与苏轼、张耒等唱和。

洪朋(1063年～1104年)、洪刍(1066年～1128年)、洪炎(1067年～1133年)，黄庭坚的外甥，受教于黄庭坚。

谢逸(1068年～1113年)，洪刍之友，与饶节(1065年～1129年)、汪革(1071年～1110年)、谢薖(1074年～1116年)并称为“江西诗派临川四才子”。

王直方(1069年～1109年)，著《王直方诗话》，尊崇黄庭坚。

诗僧慧洪(1071年～1128年)，黄庭坚朋友。

诗僧祖可，生卒不详，清人记载其为苏庠(1065年～1147年)兄弟。

诗僧善权，生卒年不详，与饶节、谢逸、惠洪等人有交往。

晁冲之(1073年～1126年)，早年师从陈师道，与吕本中为知交。

徐俯(1075年～1141年)，黄庭坚外甥。

韩驹(1080年～1135年)，陈师道之后的江西诗派盟主，与徐俯交游甚密。

吕本中((1084年～1145年)，继韩驹之后居于盟主地位的江西诗派诗人。

曾几(1084年～1166年)，既学吕本中，也学黄山谷，是继吕本中之后的江西诗派杰出诗人。

陈与义(1090年～1139年)，南宋初年诗人，为江西诗派后期的代表。

可见，高荷、谢逸、夏倪、李彭、慧洪等为黄庭坚之友，徐俯、洪明、洪炎、洪刍为黄庭坚的亲戚，谢逸、汪革、谢薖、韩驹等为黄庭坚亲友的朋友，陈师道为黄庭坚学生，后又与晁冲之产生联系，进而影响吕本中、曾几等人。这些诗人们在诗歌创作时，直接或间接受到黄庭坚影响，逐渐形成诗派。